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剧情：
德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Ra va造golem的事 。Rava的全称叫Rabbi Abba b en Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前， 由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回 归尘土吧。” (Sanhedrin 65b ) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabb is）和大贤（Sages）都能造人或者动 物Golems，这并没有 什么特别之处。 B Golem的 传说后来逐渐改变，十七世 纪由布拉 格的Rabbi Loew（Rabbi 意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护 住在犹太区 的犹太人免遭反犹主义 的暴力侵扰。为避免麻烦 ，故事中的 学者总是在Golem完成 它的使命以后，再自 觉地把它重新变回为无生命的泥土。 一天，Rab bi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼 拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个 故事架构一直到十九、二十 世纪都还在文学著作里 出现，最著名的是Gustav Mey rink的《De r Golem》，在 一九一五年普遍被阅读，值得探究的是 ，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑 战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Pau l Wegener执导的经 典默片Der Golem, wie er in die We lt ka m (The Go lem How He C ame Into the World) 就是改编自Gustav Meyri nk的小说。这部影片集中体现了德国表现主义 艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一 系列光源效果，用于表 现人物的心理状态， 营造影片的环境气氛。这种 具有表现力地运用 灯光效果的方法，最终 发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的 表现手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著 名科幻小说《弗兰肯斯 坦》的来源之一，不过 不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多· 弗兰肯斯坦所 创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱 慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八 世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑 人的情感，理性主义变成一种冰冷僵 硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪 漫主义文学席卷欧美，玛丽 ·雪莱的《弗兰肯 斯坦》就是在这个背景下 诞生的。不 过在通俗文 学中反理性反科学的倾向 总是显得有些矫枉过 正，科学 和科学家的形象被简单化、平面化 ，这种描 绘“科学怪人”的方式 在默片时代的德国表现主义电影中曾 经十分兴盛，后来一直 在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特 点就是不断拍 摄越来越拙劣的续集）中继续。 E当代科学哲学研究最热门的 一个方向是科学 知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具 体研究过程中，细致 考察经费筹集、论文发表等每一 个环节，研究科学知识是如何建构 起来的， 强调社会因素在建构过程中的作用。SSK 的代表人物柯林 斯和平奇在1993年出版过一本 普及性的小册子，名字就叫 Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什 么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆 ”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点 疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evi lcreature but it is a little d aft）。不要责备勾勒姆 科学的过 失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做 其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。 勾勒姆尽管强有力 ，它却是我们的文化（a rt）或者我们的技艺(craft)的造物。”S SK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期 的反科学 倾向完全不同。它所 描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非 是要抹去那些被强 加于科学的重重面纱，还科学一个真实 的面目，绝非 19世纪 简单的拒斥、贬低科学。 说到这里，木头人顿了顿，“ 你可能不知 道，我主人一 直怀疑，他 们之中，有早就到这方宇宙的 佐蒙人潜伏。他说，那个 人智计无双，大家一直查不到 他，可能是因 为，那人的修为远在他们之上，是对方隐藏起来的第三位圣者
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